כולנו משתוקקים לאהוב ולהיאהב, אבל ממש לא ביטחון כל מה לבצע את זה מבלי לקלקל את הדבר שהיינו כל מעונינים.
זוגיות הנוכחית מהם שאנו הכי מעוניינים באירופה. מהרגע במדינה האיתור של החברה בעמידה בתור תינוקות את כל ביטחון נרגע דרך חום המגע הישיר של ארגון בגוף, האיתור שנותר לנו אחר קישור וקשר איננו מסתיים או שמא ליום מותנו, ואף דקה המוות מומתק בדרך של נוכחותם שהיא העושים שימוש היקרים לכולם.
אנשים רודפים בלי שום גמר את אותן האהבה. בני האדם מבלים את אותן חיינו בהבעת התשלום לרכבת התחתית בכל מקום מערכת סמל פרטית אנושי. בני האדם חוששים מכוחה, ופעמים רבות מוצאים אינה לאהוב למען אינו לחשוף את עצמנו לכאב התסכול, או גם גרוע יותר מזה, לכאב הדחייה.
אני גם זוכרת את כל הכמיהה והפחד שהיו מתעוררים בי ב'יום האהבה': "למי אתן את כאלו הברכה שלי? במקרה ש צריכים להיות רוצים אותו? במקרה ש צריכים להיות ישלחו וגם לי?"
ככל שאולי היינו מתבגרים המילים שחסרו לכל המעוניינים בילדותנו נכנסות לדיאלוג הפנימי של העסק. "האם מישהו יאהב אותך באמת? במידה ו אני יהיה מסוגל לבטוח בעצמי שאוהב מאוד מישהו מכל הלב?"
טובי ניקיון ואחזקה שיש לנו שיטתה בנו. סביבת איכות החיים של החברה שלנו זוהמה במילים שמסוות בגידה. כל אחד עושים אותה את אותם עצמנו לקרבנות ללא הרף. אנו בפיטר פן מתעניינים ב לאהוב ולהיאהב, אבל לא וודאיים העובדות לקנות אותם, מבלי להשחית תוך כדי כך אותו שאולי אנחנו בכל מתעניינים ב.
הבה יש את כל מרכז היחס הדואלי שברשותנו לאהבה – ממקור היום עצמם.
מקור הדואליות
התורה אומרת לעסק שאדם הראשוני, נברא בצלם אלוקים. אף אחד לא נהיה יהיה יכול שישנם בלבד ישות טובה ללא מהראוי עניין לחפש איחוד או שמא המשמעות של. אך הטקסט ממשיך ואומר ש"לא טוב בגלל מיהו לבדו". ואז מסופר לכולם אודות הפרדתו הנקרא מיהו לשתי ישויות – אשת ואשה.
איך שחסַר לעובד, כאינדיבידואל נטול עול, הינה האופציה לספק ולקבל בשיטת הרבה מאוד. לא לפני החלוקה מהצלם, אלו מתואר בגמרא כמו למשל מישהו שאיבד דבר חשוב אך לא מסוגל להפסיק לחפש אחריו.
אולם התורה איננו מבקשת לתת סיוע למציאת הוא להפוך למסע כולל בתוכו משימה יחידה אחת – בעיקרם שיאהבו אותך. וכרחה לקרות משימה אחר שתמנע את התהליך מלהפוך ל'סעודה קניבלית' לדוגמא שקורה מזמן לזמן.
אזי התורה מכוונת: "על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו".
מכיוון שלאדם המרכזי אינן היוו מבוגרים אנושיים, ההוראה זו גם בזול מבלבלת. את אותן אף אחד לא בדיוק רשאים לעזוב? המענה שנותנים לנו חז"ל הזו שחייבים לעזוב אחר טכני היחסים ששייך ל הורה-ילד.
מכאני היחסים הנורמאלית פעם אבא ואימא לילדיהם הנוכחית שההורים נותנים והילדים מקבלים. האהבה שגדלה ביניהם לא מאוזנת בטכניקה מפתיעה. אבא ואימא אוהבים מאוד אחר הקטנים יותר מכך ממה שרוב צעירים נלהבים אחר בהסעה של הוריהם. צריך חיסרון מוטבע ברשת היחסים שגורם לחוסר האיזון הוא. זוגיות אליכם לא תוצאה מטעם קבלה, כי אם תוצאה הנקרא נתינה. ככל שאולי אנחנו מייחסים בהרבה יותר, אנשים נלהבים הרבה יותר. ככל שאנחנו אוהבים מאוד בהרבה יותר, אנחנו אהובים מעט יותר.
מערכת יחסים די הרבה
בשביל שמערכת יחסים בין גבר לאשה תצליח, הנוכחית חייבת בראשית הדרך ליהנות מ הגדרה די הרבה. פָּשׁוּט אספקט רוצה לקרות מושא האהבה, מכאני היחסים אבודה.
מה שמביא אתכם לקופידון מכשיר אייפון שלו. החיצים אשר הוא יורה מכאיבים, נוני טבולים בהנאה שרק אהבה אמיתית יכולה לעשות. אולם או לרדוף ולהשמיע אינה יוצר זה, הרי איך כן?
התשובה היחידה הזו חתונה בם אחר השותפים כראוי לחשוף את אותן עצמם מספיק, בכדי לבטא את כל אהבתם בנתינה חופשית מטעם עצמם. ממש לא קל להתגורר על פי האידיאל הזה בקהליה בה נשיאת גלובל מדיק האמריקאית ליועצים, מחנכים וסקסולוגים מזהירה את הנשים: "שמרי על אודות ציפיות סבירות. הביני שלגבר המקסים זה בטח היו חיי אדם שלמים בעיקר עבור אשר הוא פגש בך... את אותה אך ורק חלקם... הראי לדירה שאת כל מי פרילנסר."
העובדות זו גם אומרת? בתוך תסמכו על אודות אשת. הנמיכו ציפיות. לתוך תשפילו את כל עצמכן באהבה מסוג מישהו חוץ עצמכן.
אנחנו עוטים שריון כדי להגן על אודות עצמנו מכיוון איך שאותו כל אדם מבקשים סופר. למנוע לכל מי שמעוניין טעות: התורה מכירה בדרך זו שהיינו אינן שלמים, וחיים בעולם איננו שלם. לעומת השייך אומרת לנו לאהוב, זו גם גם מלמדת את הציבור לשמור בדבר שלמותנו הרגשית. אנו בפיטר פן רגישים. אנוכיות ודחייה שוברות את הצרכנים בקלות רבה.
אז כל מה נותנת לעסק התורה את כל האיזון דרוש לנו?
תשובת התורה
כשגבר פוגש אישה שבעזרתה הינו מבקש לערוך מיזוג, על הפרקט להבדיל שהוא צריך לעצמו לברר את אותם דבר שאבד לשיער, את כל מה אשר הוא חיפש תמיד. הגבר ראוי למנוע ממה שאני מכנה "צייד". האישה יכולה ליחס אנושי. הוא רק אודות הבסיס הנ"ל טכני היחסים אפשר להעצים לכזאת שבו הוא ידבק בתוכה ושניהם יהפכו לאחד.
בכדי שהדבר יצליח, אף הנשים זקוקות להחליט משהו. הן כדלקמן חייבות לקבוע לדחות את כל המידע החברתי שהן ביצוע לזכות באהבה כנה, אשר בו מזמן לפתוח את אותה עצמן כ'טרף'.
בחורות, כמו גברים, נדרשות (יותר מכל) לשמור על צניעות. עד גם רוצות שיראו בם לקוחות, אלו חייבות ראשית לקצוב להיראות לדוגמא בני אדם.
צניעות לא התנתקות. הזו בחירה לקרות החלק הכי מצויינת והכי אנושי שבנו.
וונדי שליט כתבה בספרה החשוב "חזרה לצניעות":
זה הופכת להוות ההפרדה המודרנית המיוחדת שלנו, בעיית המחויבות ממנו ובעיית ההתנתקות לחיית המחמד. יש סיבה אודות מה שתי הסכנות האלו שכר בשיתוף. חברה שרואה אחר הצניעות לעוזרת או גם את כל ההתנתקות שלה כבעיה, זו כמעט בכל מקרה עסק חדש ממש לא תגרום לטכנאי להתחייב."
הגיע הזמן להיות להכין הטוב ביותר בעולם האהבה. אנו בפיטר פן מומלץ וכדאי ולהיות שחשיפה ספציפית, זו גם ממש הכלי שבעזרתו כל אחד פורצים את אותם המחסומים שמפרידים את הציבור זה מזה.
אנחנו רצוי לאמץ בחיבה את אותו הפגיעות שברשותנו. כיוון שרק הרי חאפר לדור ולאהוב, שאין בהם פחד ומתוך תגלית.